Воспитание патриотизма на примере преподобного Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский благословляет Димитрия Донского на 

Куликовскую Битву. Роспись Святых Врат Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 

Небесные покровители воинства российского на протяжении всех веков непрестанной борьбы нашего народа за свободу и независимость зримо и незримо были с теми, кто в трудную для Отечества минуту поднимался на бой с врагом. Одним из таких небесных покровителей был и есть преподобный Сергий Радонежский. Жизнь этого человека для нас является прекрасным образцом гражданственности и патриотизма.

Почему мы считаем преподобного Сергия Радонежского несомненным патриотом Отчества? Ведь нигде, ни в его «Житии», ни в свидетельствах современников не упоминается о том, чтобы преподобный хотя бы даже упоминал слово «Русь», или произносил слова «земное Отечество», «земная Родина». И вообще, откуда взялся вдохновлявший других на подвиги патриотизм в скромном служителе Божьем? Истоки жертвенного служения Отечеству нужно искать в детстве преподобного, когда он был еще отроком Варфоломеем. Ведь именно в семье формируются нравственные основы последующего человеческого бытия. Мы знаем, что отрок Варфоломей родился в семье ростовского боярина. Его отец Кирилл и его мать Мария, как указывается в «Житии», «всяческими добродетелями украшены». Это значит, что семья, в которой рос будущий святой, выражаясь современным языком, была «благополучной». Но благополучной она была не в смысле материальном, тем более, что боярин Кирилл «оскудел», разорился. Благополучие заключалось в глубокой духовной, нравственной атмосфере, которая царила в семье. Варфоломея и его братьев Стефана и Петра родители учили грамоте. Но если Стефану и Петру грамота давалась легко, то Варфоломей, несмотря на все свое прилежание, никак не мог ее одолеть. Он сам очень горевал и часто со слезами просил Бога: «Господи! Дай же мне грамоту эту, научи и вразуми меня!». «Жития» свидетельствуют, что Господь внял молитве отрока, и произошло чудо: научившись не от человека, а получив знание как божественный дар, постиг он разом всю книжную премудрость. О чем это говорит? В первую очередь о необходимости получения образования, которое уже тогда нужно было для постижения мудрости Божией и сотворенного Им мира.

По прошествии нескольких лет братья Варфоломея женились и обзавелись собственным хозяйством, а сам он, возмужав, хотел уйти в монастырь. Но родители сказали Варфоломею: «Чадо! Мы сейчас в старости, скудости и болезни, и некому заботиться о нас. Братья твои оженились и пекутся о том, чтобы угодить женам. Ты же хочешь угодить Богу. Благую долю ты избрал, и она не отнимется у тебя. Только подожди, послужи нам немного, а когда проводишь нас до гроба, тогда желание свое исполнишь». Варфоломей согласился отложить исполнение своего намерения и заботился о родителях до последнего их дня, а они «сына своего блаженного юношу Варфоломея по вся дни многими благословении благословяху и до последнего издыхания». Когда же отец с матерью умерли, Варфоломей со слезами похоронил их и отказавшись от своей доли отцовского наследства, ушел от мира, посвятив себя служению Богу. Запомним непреложную истину: верное служение Родине и Богу начинается со служения своим родителям, а понимание долга служебного формируется через понимание и исполнение долга сыновьего.

Для христианина служение Богу аналогично служению людям. Посвятив жизнь свою служению Богу, преподобный Сергий посвятил ее и служению своему народу. Когда преподобный испытал себя тяжкой жизнью в пустыне, молва о его подвижничестве распространилась по окрестностям. К нему стали приходить люди, желающие совершить такой же подвиг, и просили: «Отче, прими нас. Хотим с тобой на этом месте жить и души свои спасти». Сергий не отказывал никому — ни старому, ни юному, ни богатому, ни нищему; всех принимал и при этом говорил: «Я вас с радостью приму, но если и впрямь хотите здесь жить и служить Богу, то приготовьтесь трудиться, терпеть всякую нужду и недостатки, жить в бескорыстии и бдении». Так, со временем, в пустыне образовался монастырь, известный впоследствии как Троице-Сергиева Лавра, и братия стала уговаривать Сергия быть игуменом. Сергий не хотел никакой земной власти и долго отказывался, но его упрашивали так усердно, что в конце концов он был вынужден согласиться. Однако, став игуменом, Сергий по-прежнему жил в бедности, смирении и трудился наравне с простыми монахами. Это лишь доказывает, что истинное христианское подвижничество сопряжено с неустанным трудом, смирением и заботой о ближних.

Чаще всего в качестве примера патриотизма преподобного Сергия описывается его благословение великого князя Дмитрия Ивановича на Куликовскую битву. Этот эпизод жизни преподобного описан в одном из «Житий святых» святого Дмитрия Ростовского: «В сие время Божиим попущением за грехи людские один из ханов татарских, нечестивый Мамай, поднялся на Русь со всеми своими несметными полчищами. Гордый хан хотел даже уничтожить веру православную; в своем высокомерии он говорил вельможам: Возьму Русскую землю, разорю христианские церкви и перебью всех князей русских». Дмитрий Иванович перед походом отправился в монастырь Животворящей Троицы, чтобы поклониться Господу и испросить благословения на предстоящий поход у преподобного Сергия. Тот ободрил князя и сказал ему: «Подобает тебе заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных». После чего подвижник отслужил Божественную литургию и пригласил Дмитрия отобедать с ним. Во время обеда он сказал: «Обед сей, великий князь, будет тебе на пользу. Господь Бог тебе помощник; еще не приспело время тебе самому носить венцы победы, но многим – без числа многим сподвижниками твоим готовы венцы страдальцев». После же трапезы, окропив святой водою великого князя и бывших с ним, он сказал еще: «Врага ожидает конечная гибель, а тебя милость, помощь и слава от Бога. Уповай же на Господа и на Пречистую Богородицу… Иди, господине, небоязненно: Господь поможет тебе против безбожных: победишь врагов своих». В поход на врага старец благословил иноков Александра Пересвета и Андрея Ослябю, в миру бывших опытными ратниками. Благословляя этих воинов, он возложил на них схиму с изображением креста Христова: «Вот, чада, оружие непобедимое: да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных!». В послании, переданном войску накануне Куликовской битвы, Сергий писал: «Без всякого сомнения, господин, пойди против свирепости их, никак не ужасаясь, всяко поможет тебе Бог».

Согласитесь, что все описанное не совсем соответствует современному представлению о патриотизме. Преподобный Сергий вовсе не призывал «встать за землю Русскую, за родные березки». Он лишь внушил князю очень простую мысль: христианский государь обязан защищать от врагов и безбожников христиан, вверенных ему самим Богом. Он перед Богом отвечает, а не перед людьми. И воины должны сражаться потому, что должны повиноваться властям в том, что не противоречит воле Божией, и должны защищать церковь и народ, как носитель истинной веры. Для преподобного Сергия дороги были реальные человеческие жизни. Он считал, что лучше воздать честь, лучше заплатить золотом, лучше лишний раз поклониться, чем жертвовать человеческими жизнями. Для него человек был дороже мира, но православная вера дороже, чем жизнь. Ведь тот, кто отвергает себя от веры, погибает навсегда.

Мы знаем, что благословленные преподобным Пересвет и Ослябя пали на поле Куликовым, но их пример жертвы во имя Божие и за други своя вдохновила тысячи русских воинов на ратный подвиг. В «Житии» говорится, что все время, пока продолжалась Куликовская битва, Сергий усердно молился. Внутренним взором он видел то, что происходило на поле боя, называл по именам павших русских воинов и за каждого возносил молитву.

После этого слава о святом Сергии разнеслась по всей Руси. Московский митрополит Алексий, глава Русской церкви, решил назначить его епископом и завещать ему митрополичий престол. Он призвал Сергия в Москву. Во время беседы Алексий приказал принести золотой, украшенный драгоценными каменьями крест и хотел подарить его Сергию, но тот отказался, сказав: «Прости меня, владыко, ибо от юности не был я златоносец, в старости же тем более хочу в нищете пребывать». Также решительно отказался он и от митрополичьего престола. Алексий долго уговаривал его, но, увидев, что Сергий непоколебим, отпустил его, и святой вернулся в свою обитель. Хотя Сергий отказался от официального высокого поста, его нравственное влияние на жизнь общества, в том числе и на государственных деятелей, было чрезвычайно велико. Так, тихими и кроткими речами ему удалось отговорить рязанского князя Олега от войны с Москвой и тем самым предотвратить новую усобицу. В другой раз он примирил рассорившихся между собой нижегородских князей.

Пятьдесят лет провел Сергий в иночестве и благочестивых трудах. Когда святой пришел в глубокую старость и почувствовал, что скоро отойдет ко Господу, он призвал к себе монахов Троице-Сергиевой Лавры и завещал им непрестанно пребывать в Православии, хранить дружеское единомыслие и чистоту душевную, быть смиренными и милосердными, не стремиться к земной славе, а лишь к Царствию Небесному.

Заканчивая описание жития преподобного Сергия, Епифаний Премудрый говорит: «Не будем слишком многоречивы. Ибо кто может по достоинству святого прославить?». Через пятьсот лет после смерти Сергия Радонежского В.О. Ключевский так определил его значение для русского народа: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение… и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады преподобного Сергия, …положенные в живую душу народа».

Источник: http://kapellan.ru/