Священномученик архиепископ Иларион (Троицкий). Память 28 декабря

1. Знания человечества все ширятся, знания человека становятся все уже. От того, что багаж человеческого знания растет, конкретная личность не становится умнее, потому что человеческая жизнь ограничена и за отпущенное ему время он не сможет усвоить весь объем человеческой мудрости. 

2. Исходя из этого понятно, что развитие науки ограничивает человечество. Чтобы хорошо что-то знать, человечеству с течением времени приходится как бы уточнять (сужать)области знания конкретной личности. В начале 18 века было понятие лекарь, но не было дерматологов, кардиологов, окулистов и т.д.

3. Теперь понятно, что сама по себе наука не может быть смыслом человеческой жизни. Наука не ведет человека к какому-то логическому завершению, по сути процесс познания бесконечен, в отличии от человеческой жизни.

А) Наука берет за аксиому тот факт, что бытие и достоверность рассудка – это реальность, но сама по себе она доказать этого не может.

Б) Идеи реальности и достоверности лежат за пределами науки.

4. Анализ самого нашего сознания показывает, что рассудочные наши формы познания представляют лишь выстроенное на поверхности здание, под которым лежит в глубине человеческого духа фундамент мистический.

5. Значит в нашей жизни господствуют начала религиозно-мистические. Без этих начал жизнь человека превращается в полнейший хаос, она не имеет конечной цели, следовательно бесцельна. Но напротив, жизнь, которая зиждиться на религиозных ценностях имеет конкретную и ярко выраженную Цель.