Проповедь в Неделю 8-ю по Пятидесятнице. Архимандрит Илия (Рейзмир)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Когда апостолы возвратились с проповеди, Господь сказал им: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного». И Сам отправился с ними в лодке на северо-восточный берег Галилейского озера, к Вифсаиде. Но народ видел, куда они поплыли, и пешие, берегом побежали туда. Выйдя из лодки, Господь взошел на гору и сидел со Своими учениками. Но когда собралось множество народа, Спаситель, видя это усердие народное, спустился с горы, как любящий отец к детям, сжалившись над ними, потому что они были как овцы без пастыря, и много и долго беседовал с ними о Царствии Божием, и исцелил больных их. Благодеяние Господа превышало усердие народа. Он исцелил на этот раз всех недужных, не спрашивая даже о вере, так как о вере их уже свидетельствовало то, что они оставили города, усердно искали Его и не хотели расстаться с Ним, «когда даже принуждал их к тому голод», говорит святитель Иоанн Златоуст.

«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть» (см. здесь и далее: Мф. 14:14-22). Добрый Пастырь, насытив Своих овец духовно, не хочет отпустить их голодными. «Заметь мудрость Учителя, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – как прямо ведет их к вере. Не сказал вдруг: «Я напитаю их»; этому они не скоро бы поверили... Не сказал: "Я дам", но "вы дадите". А они отвечают Ему как простому человеку: "Разве пойти нам купить хлеба динариев на двести? Но на что купить? У нас в ковчежце и такой суммы не найдется, да и где теперь купить можно? Селения не близко"».

Господь, как бы не замечая этого, сказал: «Сколько у вас есть хлеба?» «Говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда». «Хотя место пустынное, но здесь Тот, Кто питает вселенную, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – хотя время уже позднее, но с вами беседует Тот, Кто не подлежит времени». И велел народу возлечь, поучая простоте жизни, велел рассадить народ на зеленой траве, так что все разместились рядами по сто и по пятьдесят, чтобы удобнее было всех обойти, избегая давки и замешательства. И, взяв в святые Свои руки пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, как истинный Отец семейства, "благословил и, преломив, дал хлебы и рыбы ученикам, а ученики народу, и ели все и насытились"». «Для чего Христос воззрел на небо и благословил? – спрашивает святитель Иоанн Златоуст и отвечает: – Ему надлежало уверить о Себе, что послан от Отца и что равен Ему. Равенство Свое с Отцем Он доказывает тем, что все делал со властию; а тому, что послан от Отца, не поверили бы, если бы не поступал Он во всем с великим смирением... Господь взирает на небо в подтверждение Своего посольства от Отца и в научение наше не прежде приступать к трапезе, как воздав благодарение Подающему нам пищу».

Чудесное умножение хлебов совершилось сначала в собственных руках Спасителя, потом в руках апостолов и, наконец, в руках ядущих. «И ели все и насытились, сколько кто хотел, а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей».

Это был скромный, но достаточный, а для голодных и усталых странников и восхитительный ужин. Так Господь оправдал пред народом Свое собственное обетование: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». «Но почему же Христос не творит хлебов вновь? – спрашивает святитель Иоанн Златоуст и отвечает: – Чтобы самими делами научить, что все видимое... сотворено Им, что Он есть... изрекший вначале: "Да произрастит земля зелень и да произведет вода пресмыкающихся, душу живую" (Быт. 1:11, 20). Умножить так пять хлебов и две рыбы немаловажнее, чем произвести из земли плод и из воды живое существо. Доселе Он творил чудеса над одними больными, а теперь оказывает всеобщее благодеяние, чтобы народ не оставался простым зрителем того, что происходило с другими, но и сам получил дар. И что иудеям во время странствования по пустыне казалось чудным (см.: Пс. 77:20), то самое Господь показал на деле. Для того и ведет их в пустыню, чтобы чудо не подлежало никакому сомнению... Отсюда же познаем и умеренность учеников: их было двенадцать, а имели только пять маленьких хлебцев и две рыбы. Столь мало они заботились о плотском. Даже этого малого не стали удерживать. Из этого и мы должны научиться, что хотя имеем у себя малость, однако ж и то обязаны отдать нуждающимся... Господь дал не более как хлебы и рыбу, чтобы всех научить воздержанию».

Окончилась чудесная трапеза, и Господь повелел собрать ее ос­татки, чтобы ничто не пропало, научая нас бережливости в дарах Божиих. «И набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных» – по корзине на каждого апостола, дабы, послуживши чуду, и сами вкусили, и не находившимся с ними могли предложить от избытков этой дивной трапезы. Так «трудящийся достоин пропитания», и служащий алтарю должен питаться от алтаря. «Для того, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – Христос попустил народу почувствовать голод, чтобы не принял кто чудо за мечту; для того сделал остатков двенадцать корзин, чтобы и Иуде было что нести. Господь и без хлебов мог утолить голод, но тогда ученики не познали бы Его могущества... А за это чудо так удивились Ему иудеи, что хотели сделать Его Царем», почитая Его за Мессию-Христа».

Достойно внимания, что остаток чудесной трапезы далеко превосходил первоначальный запас. В этом мы видим образ той любви, которая, любя, не истощается, напротив, изливаясь на других, еще богатеет, умножается; чем более будешь благотворить, тем более будут умножаться средства твои к благотворению. Дивное умножение хлебов было и наглядным изображением таинства причащения, в котором Агнец Божий, Иисус Христос, под видом хлеба и вина раздробляется, но не разделяется, и, всегда ядомый, никогда не иждивается и освящает причащающихся.

Пусть же слышанное нами евангельское повествование научит и нас быть благодарными и преданными Господу. Он дает нам бесконечно больше, чем иудеям в пустыне. Для них это насыщение было только прообразом того вкушения, которое постоянно предлагает нам Господь. Как же нам быть неблагодарными? Но мы к сожалению более всего ищем земное, а не заботимся о небесном, и так редко бываем участниками Христовой трапезы, постоянно отклоняем от себя Господне приглашение, очевидно забывая, что и мы в пустыне.

Да, мир, в который мы уходим, уклоняясь от Господней трапезы, конечно, пустыня. Все, чем мы питаемся в этом мире духовно или телесно, все это, в лучшем случае, прообразы Истинной пищи, которая есть плоть и кровь воплотившегося Сына Божия и Его Божественное слово. Поскольку мы понимаем, что земные блага только прообразы или отражения небесных дарований, они приближают нас к Богу, а поскольку мы принимаем эти блага за единственную истинную пищу, мы идолопоклонствуем, и земные блага в этом случае удаляют нас от Бога. Чтобы научиться как должно пользоваться ими, постараемся всегда и за все благодарить Бога, за всякий даже малый, как нам кажется, дар.

Так поступая, мы постепенно поймем, что и этот дар, который нам кажется малым, на самом деле велик, и что даров Божиих гораздо больше, чем мы подозреваем, и, наконец, что всякий дар Божий чудесен.

Когда сердце наше от такого устроения нашей жизни и молитвы переполнится благодарением Богу, тогда мы захотим все отдать Господу из благодарности к Нему. Тогда мы более всего будем искать Царства Божия и правды Его, тогда мы созреем и к истинному и более частому участию в трапезе благодарения – в таинстве Евхаристии и спасемся. Аминь.

Архимандрит Илия (Рейзмир)